本書識語

　　「深法寂忿密意自解脫」，係大伏藏師噶瑪林巴所取伏藏
法集之名，本法藏中最負盛名者，即今普傳世間之《中有聞解
脫》，或異稱「中陰救度密法」、「西藏生死書」等。

　　依藏文郭札佛教史《 》及Biographical
Dictionary of Tibet & Tibetan Buddhism中敘：噶瑪林巴為
第六勝生，龍蛇年間生（按第六勝生為 1327 年起，確實生卒
年月藏文未詳），父亦為伏藏師，名尼達桑傑，長壽住世達一
百二十五歲，其為長子，於 15 歲時，依預記緣起和合，於達
拉貢波達吉山，山勢如神使作舞處取出本法，及《蓮華寂忿》
二種伏藏，《蓮華寂忿法集》完整傳授予十四位子弟法主，本
法則因秘密教敕嚴厲故唯傳少數有緣弟子，並未普傳，僅「六
中有導引」是二種寂忿共通故作灌頂甚深教授之單傳；師為密
咒士，本應依伏藏預記，依所示具相明妃為手印，然因緣未合
，別用他印，故身值大障礙，復觀得一合宜新亡之軀，擬作遷
識奪舍，再因臨入舍時遇擾，遂英年早逝，雖如此，其功德事
業仍不可思議，其預言：「傳承三代之間為單傳，三代之後利
生為無量，噶瑪林巴利生遍東方」，今驗其言，果不其然！

　　本法係蓮師於西藏利生事業趨於圓滿之際，藏王父子、譯
師久洛盧易堅參（ ）等弟子，獻請法曼
達，復祈蓮師垂憐弟子及未來濁世眾生，傳授一綜結一切法要
、俾能即生成佛、不待久時苦修、僅以聽聞即能解脫之法。

　　蓮師遂將大圓滿續精華要訣合一，開啟本聞即斷惡趣門、
知即趣大樂地、結緣即具大利益之法，並交付盧易堅參，未來
轉世為噶瑪林巴取藏。

　　噶瑪林巴傳其子尼達卻杰（ ）及最上弟子成
就者越珠嘉措（ ），尼達卻杰傳濟噶宗巴克主尼
達韋瑟（ ），其傳賈拉瓦南卡
卻吉嘉措（ ），其復得越珠嘉措之傳
承法教，遂成本法預記三代後之法主，賈拉瓦得法後先傳卻吉
堅參，後經嘉當洛覺嘉措成曙芒傳規（ ），中傳
持明桑傑札西成噶陀傳規（ ），後傳圖杰韋瑟至
噶瑪恰美成內朵傳規（ ），此三傳規各具廣中
略及其特點，蔣貢工珠言：「本法在噶瑪恰美之前，尚見如理
依生起圓滿次第實修及廣務作法，其後唯剩修誦儀軌遍數之經
懺利生而已，極罕見如理作具相近誦修成者。」

　　所修儀軌中，依「修次‧俱生智」先寂後忿分修近誦，隨
順於《集經》與《八大黑魯噶善逝集會》之傳規作法，極佳，
此法可求之於噶陀派耆德第一世格澤摩訶班智達遍智徹旺秋祝
之教授；對下慧初業行者，難以觀本尊及咒輪明顯清晰，依恰
美仁波切主張則先依外壇城「羯磨儀軌略軌」作近誦修習，故
在此備有二種儀軌供行者實修閉關選用。

　　本合集為求全故，由伏藏全集中先選譯「修次‧俱生智」
及其略軌，與「羯磨儀軌略軌」及可供自生、對生、壇儀使用
之「持誦緣觀」法，由於伏藏儀軌原文無皈依發心及十支等必
要章節，故另從「羯磨儀軌」補譯十支，全譯傳承祈請文，為
供獲灌頂者日修行持，復從大寶伏藏中譯出自生略軌，合計共
七種儀軌；關於百尊咒語，在廣品事業及法藏的其他廣品儀軌
中，各尊有各自心咒，或各尊心命合成百字明，此外寂忿亦有
總咒，即「波地濟達」及「嚕嚧」二咒，廣略三種不同形式咒
語；先透過個人勤修現起百尊，清晰熟悉，若現世未能圓證心
性妙用，亦能於中有現象現起時，如遇故人般，中有證報身，
斷絕輪迴之門，同時為他人修誦「中有聞解脫」時，亦能以密
法特具的觀修密意加持，更深更巨的緣起力，不致如顯教般僅
賴凡夫口念誠意之效力、佛菩薩慈悲力及亡者業緣福力而已。

　　甚深伏藏法本為蓮師親傳、交付弟子授記、埋藏、囑令護
法守護，具有金剛真實言詞，非得開許是禁止恣意增減原文，
過去祖師處理法本多以配合儀軌架構及各派傳規，保持原樣，
另行於念誦時結合應用儀軌之法插入篇章，所插入之文句，復
因傳承、時間等客觀因素，例難統一，本集儀軌原文內無皈依
發心文，譯者亦不敢妄加，故以另頁形式別錄，供行者依據所
用儀軌接誦於應誦位置，雖似冗煩，然保持於法教傳承清淨加
持、無增益減損於原文，信必應合於護法之隨判，但望識者察
鑑！
 

法 護 2010.9.22 中秋 　
 

內含儀軌:

1.三身上師瑜伽祈請文‧不斷三毒自解脫
2.皈依發心
3.十支
4.事業儀軌略軌‧受自解脫精華
5.持誦緣觀
6.觀修次第‧俱生智
7.寂忿觀修次第略品‧俱生自解脫
8.寂忿文武百尊自生略軌‧密意自解脫
附贈：寂忿文武百尊佩解脫及解說

註：識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示故,
詳請參攷正版書籍之識語.
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