本書識 語

　　阿羅漢，梵文為 arhat，漢音譯寫法不一，有阿
羅漢、阿羅訶、阿羅呵、阿囉呵、阿盧漢、阿黎呵、
遏囉曷帝，其字義依《大智度論第二》云：「云何名
為阿羅呵，阿羅名賊，呵名殺，是名殺賊，復次阿名
不，羅呵名生，是名不生，復次阿羅呵名應受供養」
， (大正 VOL 25 P71) 第三：「云何名阿羅漢，阿
羅名賊，漢名破，一切煩惱賊破，是名阿羅漢，復次
阿羅漢一切漏盡故，應得一切世間諸天人供養，復次
阿名不，羅漢名生，後世中更不生，是名阿羅漢」 (
大正 VOL25 P80)，故阿羅漢有殺賊、應供、不生之
義，通用於聲聞四果及如來十號之一，漢傳有時為避
混淆，常以阿羅漢用於聲聞果位，阿羅訶或應供用於
如來果位，實則名詞本無分別，端視內義作解。

　　本法雖以藏傳密法形成呈現，然十六羅漢供養頂
禮之法卻非藏密為始獨有，據玄奘大師所譯《法住記
》載：傳聞佛滅八百年中執獅子國勝軍王都，有阿羅
漢名難提密多羅 (慶友 )，具八解脫三明六通等無量
功德皆悉具足，一日臨涅槃時，為諸比丘說如來曾說
法住經；於佛滅時，以無上法付囑十六大阿羅漢并眷
屬等，令其護持使不滅沒，及勒其身與諸施主作真福
田，令彼施者得大果報，並詳述此十六羅漢之名諱，
眷屬數目，住地等，及護持正法事，尤其說在此世間
男女發殷淨心，供僧大眾，其時此十六羅漢及其眷屬
隨其所應分教往赴，現種種形，蔽隱聖儀，同常凡眾
，密受供具，令諸施主得勝果報，詳見本軌附錄，玄
奘大師譯本出後，漢地遂有貫休，蘇東坡等繪像供奉
流傳，時人俗稱十八羅漢者，是此十六羅漢上，再加
達摩大師，布袋和尚合稱，並非印度所說。

　　藏傳十六羅漢與漢傳名稱內容部分有所不同，現
簡列比較如下：(詳見原書)

　　修此供養頂禮十六阿羅漢之法，積集二種資糧功
德雖不可思議，然若體其心意主要仍是願佛法長存、
利益有情，住持佛法是需靠實踐履行，以戒為師為基
礎，定慧二學是學處，所修聞思修是入門，否則正如
《十六大阿羅漢因果識見頌》中，諾迦跋黎墮尊者頌
言：「終日供養求福田，不求出離生死源，卻將福德
為功德，作福無由見性根。」
乃不脫生死輪迴諸苦。

法 護2004.5

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