識 語

　　勝樂金剛，又名上樂金剛，勝樂輪、總攝輪，梵
文 cakrasamvara 藏文作 cakra 為輪，samvara 一
詞，有威儀、覆護、戒、律儀、攝聚、攝持多義；此
譯「總攝輪」，據宗喀巴大師對於此尊名稱解釋：「
輪」是一切諸佛身語意三密之輪，「總攝」是最勝總
聚攝集之義，攝聚之對象是諸佛三密，攝聚之法是三
密無別合一，皆總攝於一樂空，攝為一俱生黑魯噶體
性。」故取「總攝」，就本尊名稱代表是勝樂金剛，
就內在體性即是總攝輪，一般吾人通用「勝樂金剛」
名稱行世。

　　關於勝樂金剛來源，據史傳簡略而說：金剛持為
降伏大自在天及天妃，故於須彌山頂現出勝樂壇城，
各面化現於南瞻部洲講授廣中略三種本續，釋續金剛
空行續、總攝輪出現續、無上現詮續、瑜伽遍行等續
予金剛手及金剛亥母，金剛手傳薩羅哈，漸次普傳龍
樹、夏瓦哩、盧易巴、達哩噶巴、吉普巴等成就者；
詳細的起源說佛恆於奧明法界說勝樂續，中曾於須彌
山頂化現勝樂壇城，之後於世間示現十二行相時，為
利根有緣弟子在吉祥米聚山上，入勝樂輪三摩地，化
現壇城，為八十俱胝數瑜伽母說本續，調伏凶惡怖畏
天王及眷屬，從而遂漸傳至人間。

　　勝樂金剛瑜伽實修法，在印度曾經十分普遍，傳
記上記載曾多達二十六、七派，然詳細區分可依據本
續釋續之傳規，及依秘密際之傳規二大類，依本續釋
續分四派，一是結合略續五十一品與空行海續而開展
，隨順時輪之傳規；二是結合本續及總攝輪出現續隨
順密集金剛聖域派的傳規；三是本續結合佛等和合續
隨順母續總體之傳規；四是本續結合其五部釋續所成
的瑜伽密際傳規，瑜伽密際傳規又以盧易巴遍行類、
那波巴本續類、吉普巴甚深類三家為主。

傳入西藏主要有那洛巴的秘密弟子龐亭巴兄弟，
傳洛嘉謝拉澤，梅譯師，梅譯師傳薩欽貢噶寧波，成
為薩嘉傳承至今；瑪爾巴從那洛巴處亦得此勝樂傳承
傳回西藏，成為噶舉派殊勝法訣；此外仁欽桑波大譯
師及桂譯師在新譯期之初亦廣譯勝樂法藏，阿底俠入
藏後，亦曾傳本法予那措譯師，因此傳入西藏之途徑
亦屬普遍。

　　勝樂金剛法要瑜伽實修中，除包含完整生起次第
架構，本尊及身壇城外，圓滿次第之內容頗為豐富，
盧易巴、那波巴、吉普巴三種傳規之圓滿次第修煉方
法名稱，亦各有善巧法數要訣，此處不多抄錄，本軌
屬那波巴傳規，在傳承分類上屬「甚深」，實屬難得
深法。

法　護2003.7.10

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