識 語

　　公元十一世紀初，西藏歷經了藏王朗達瑪毀佛滅
法的浩劫後，佛法式微，當時象雄地區（今藏西札達
縣附近一帶）的古格王朝在位君主名也協沃（智光）
，崇信三寶，派遣臣屬赴印求法，歸國譯經，重光佛
教，藏史上最有名的大譯師仁欽桑波 (958-1055) 便
是當時的留學僧人之一，也協沃既篤信佛法，聽聞印
度摩揭陀國中超戒寺住持阿底俠 (982-1054) 盛名，
便極欲迎請他至古格弘法，然因古格與鄰邦噶洛國發
生戰爭，不幸被俘，噶洛國王給也協沃三種選擇，一
是放棄信佛，改宗伊斯蘭，二是用等身重之黃金贖身
，三是若不願改信，亦不用重金贖身，只剩處死一途
；消息傳回古格，也協沃的侄孫強秋沃（菩提光）極
力設法營救伯祖父，蒐募黃金，前往噶洛國計劃贖回
也協沃，但黃金只夠贖回身軀，尚有頭部分量不足，
正待繼續籌集，然而也協沃卻告訢強秋沃說：「我年
事已高，獄中多受折磨，所剩不過殘軀，苟活無益，
不如將贖身黃金當作贄禮，前往迎請阿底俠尊者到古
格傳法，利益眾生，雖死無憾。」

　　強秋沃無奈，另派比丘那措初慶嘉瓦，攜金赴印
度迎請阿底俠，在詳述藏地正法式微、古格王為法捨
生忘軀的感人過程，感動年邁的阿底俠，經詢問本尊
度母後答應受邀，阿底俠入藏後，廣傳顯密二乘教法
，其弟子仲敦巴 (1005-1064) 承續法教，遂開啟藏
傳佛教史上「噶當派」的傳承。

　　在阿底俠廣傳的教法中屬於顯教最重要有名的是
「菩提道燈論」，即由淺入深依序詳述修行之次第，
密法方面有普稱「噶當四尊」及「十六明點」的法教
，「噶當四尊」是指釋迦牟尼、大悲觀世音、至尊度
母、不動明王四尊阿底俠尊者主修之法，依本師釋迦
牟尼主尊而教示甚深見地導引之法，內容是以實修為
主體，先以共通皈依由迴心四法之暇滿難得、生死無
常、粗品因果不謬，相當於道次第所說之下士道，之
後修細品因果報應及輪迴過患，相當於中士道，之後
生起菩提心而修，相當於上士道；不共皈依則進修道
之根本－皈依及發心、圓滿順緣、清淨違緣、得入加
持、有相瑜伽、修止、觀之道。

　　第二尊大悲觀世音，是修悲心遍虛空眾生為主；
第三尊至尊度母，則是事業之本尊，藉隨念皈依處上
師，隨念身為本尊，隨念口為真言，隨念眾生為父母
，隨念心為法性，五種隨念教授完成修持精要；第四
尊「不動明王」是修「六法」，六法為煖熱旃陀離火
（俗稱拙火）、持量夢瑜伽、世俗幻化瑜伽，勝義光
明瑜伽（附雙運瑜伽），道之續斷遷識頗瓦瑜伽、中
有瑜伽；六法的名稱，印度傳入西藏時大多相同，漢
傳中較知名的是那洛巴所傳的六法，稱為「那洛六法
」，但不是所有的六法都是那洛六法，如香巴噶舉中
有妮古六法，寧瑪派敏珠林傳承金剛薩埵亦有六法教
授，這是需分辨之處。

　　此處是依《成就法總集》所收錄「噶當四尊」中
釋迦牟尼主尊之儀軌，至於其他三尊在儀軌中分開別
立教授，因此本軌雖名噶當四尊，然只有釋迦牟尼及
彌勒、觀音隨侍三位之儀軌。

法 護2002.10.5

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