本書識語

　　摧破金剛，梵名Vajra vidarana; vajra譯金剛;
vidarana是壞、裂、破、碎諸義，藏名：　　；　　
有時縮寫成　　是摧毀、破壞毀滅之義。

　　漢譯名始於宋代，契丹國師中印度摩竭陀國僧慈
賢音譯《金剛摧碎陀羅尼》一卷，將陀羅尼真言音寫
傳入漢地，並首定「金剛摧碎」之名，其缺前後序跋
文，後竟傳承中斷；逮至元代沙囉巴 (1259-1314)除
重新音譯咒音外，另增譯緣起分之序品及流通分之功
德利益，自此方得全其始終經文，名《佛說壞相金剛
陀羅尼經》，定「壞相金剛」之名；史書上說沙囉巴
幼年依止大元國師帕思巴剃度出家，並從之修學諸部
灌頂之法，當時西藏有一名為制溫卜之師，以善巧焰
摩得迦密乘之要 (即大威德怖畏金剛修法)聞名於世
，帕思巴曾命其往學求教，青睞期許可見一斑，後受
元世祖詔，譯諸密要，除本經外，尚有《佛頂大白傘
蓋陀羅尼經》、《佛說文殊菩薩最勝真實名經》、《
藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法三卷》
、《藥師琉璃光七佛本願功德經念誦儀軌二卷》共五
部八卷，沙囉巴是藏僧，依藏文譯「壞相」，若勘以
印僧慈賢所譯「摧碎」及梵文原文，用「相」字似需
斟酌，晚近漢傳多譯為「摧破金剛」極佳，故此處沿
用是名。

　　摧破金剛為金剛手菩薩承佛威神力加持入金剛三
摩地，後藉金剛忿怒說其陀羅尼而傳世，在四部續中
屬事續，事續分總續及別續二類，此屬別續，在別續
中又分續部六門，其屬金剛種姓續，金剛種姓續又分
種姓主尊續、種姓主續、種姓之母續、忿怒男女續、
男女僕從續五部，此屬種姓之主續。依據陀羅尼續文
中有「諸經之根本」一句，故阿闍黎蓮華生傳授依事
續本頌之《摧破金剛五尊成就法》，阿闍黎佛密傳授
依行續開展《摧破金剛五尊壇城灌頂》等，另有阿闍
黎傑大利授依瑜伽續開展之《摧破金剛單尊一寶瓶》
成為巴哩譯師傳規 (　　)，班智達摩尼班札（　　
）開創《青摧破金剛十九尊壇城灌頂》之傳規；此外
有瑜伽自在畢瓦巴依至尊金剛無我母教授而開展出無
上瑜伽續之十忿怒尊及六十四尊金剛使者女圍繞之摧
破金剛，傳予薩欽貢噶寧波成為「摧破金剛傳規」，
此外尚有白、青、青綠摧破金剛，寧瑪派教傳中亦有
無垢友傳承之白摧破金剛、黑摧破金剛十五尊，巖傳
法門中也有多種不同身姿顏色等各尊不同傳承及形相
之本尊普遍流傳於各教派，修法上主要用於去穢沐浴
，詳細功德利益參見經文文跋部分，此處不贅。

　　由於藏譯亦有不同翻譯版本，因此有時咒語經文
念誦或有差異，此處依據薩嘉派成就法總集所收錄之
版本為依據，漢文則以大正大藏經第21冊中所收錄版
本為根據植文對勘。本陀羅尼原文在元代藉由薩嘉派
大師沙囉巴的恩德，得以完整的傳入漢地，未及普傳
，僅留下漢文文字資料，睽違了七百多年後，今在此
將其原始本文重新藏漢合璧，在學術上本值廣作論文
探討其時代背景、意義源流、版本對勘、譯師譯法、
翻譯風格、經文對勘、考證意義，然就佛法本身看來
不過一場生住異滅之示現，在此便不搬弄精魂，惟在
對音部分另譯及加注羅馬對音符號，經文部分以注解
形式補充其義，祈願本法自此能長傳漢土，不復佚失
。

法 護2002.2.1

註：識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示
故, 詳請參攷正版書籍之識語.
註：又本網頁有著作權,資料引用請註明出處.